自己弁護の人たち。

 

 

いつもみなさん、ありがとうございます。

 

 

 

さて創価学会や日蓮正宗を脱落した幹部たちには、独自グループを立ち上げる人が少なくありません。

 

 

創価学会の退会組には、そう言う方が多いように思います。

波田地克利らのグループ、正木伸城、また宿坊の掲示板で騒いでいた人たち、全てとは言いませんが、どこか創価学会の教義解釈に酔っているようなところがありました。

日寛教学を換骨奪胎し、「八重相対」等、訳のわからない論を唱える波田地克利氏がまさにその好例です。

彼らのグループは「自活グループ」等に四分五裂し、原型を留めていません。

 

 

「生命の法」だの「八重の相対」だの「純粋な日蓮思想」だの「法華経は生命の経典」だの「癒しのセラピー」だの……なんだかんだ言い訳を作って自己弁護をしている人たちを見ていると恥ずかしくなります。

要するに「自分は間違えていました」と認めれば良いのに、それが彼らはできていないだけなのです。彼らは自分たちが「間違っていた」ことを認められず、日蓮教義にも池田大作にも批判的検証ができません。自身の中にドグマを抱え込んでしまい、そしてそのことを曝け出すことができなくなってしまっているんですね。

 

 

私には、かつての自分たちの信じていた教義前提を検証する真摯な姿勢が彼らの多くに欠如しているように思えてなりません。

「仏教の本質は生命」ではありません。

「法華経は生命を説いた経典」なんて誤りです。

「南無妙法蓮華経」は単なる天台宗の修行の日蓮による剽窃でしかありません。

中国仏教における天台智顗の五時八教判は現代の文献学ではもはや無効です。

日蓮は国家諫暁によって、他宗派弾圧を容認し、祭政一致国家を理想とした儒家思想の持ち主です。

日蓮は他宗派を批判しながら、源信の称名念仏の手法や真言の思想等を自身の教義に取り込んでいます。

池田大作の生命至上主義は、ウパニシャッド思想や真言思想の焼き直しにすぎません。

戸田城聖氏は法華経の正統性を無量義経に求めましたが、そもそも無量義経は中国撰述の偽経でしかありません。

いくら仏教以外の文献を読んだところで、仏教には何の関係もありません。

 

 

 

そう言った日蓮の本来の思想、純粋に文献を読めば自ずと導かれる結論から目を背けて、今までの自分たちのどこかに正しさがある筈だと自身の正統性を担保しようとしたり、無理矢理に切り貼り教義を主張したりします。

そんなものは単なる「誤り」なのです。

今すべきことは、そんなものを信じてきた自分たちが誤りであったと言う明確な事実を認めることなのであって、そのことを真摯に認めることができないが故に、醜い自己弁解の姿を露呈してしまうのです。そして彼らは教義的にいつか何も言えなくなってしまうでしょう。事実そういうブログが少なくないのではないでしょうか。

 

 

そのような姿勢は元鞘の大石寺系教団、創価学会や日蓮正宗、顕正会や正信会を見ればわかることです。過去に目を背け、史実を無視して認めることが出来ず、新しい言葉を教義に貼り付け、さも正統性が自分たちにあるように見せかけています。批判した自分たちが批判対象の教団と同じロジックになってしまうのは、見ていて滑稽ですらあります。