さていよいよ、このことを書くことにしました。創価班の広宣部、そして牙城会の言論企画部です。
私が活動家だった頃の話を書きます。
あまり外部にもらしてはいけないと言われたものですが、もう今となってはそんな義理が創価学会にあるわけでもありません。
まあそんな大した話でもないので、気楽に書いてみようかなと。
創価班というのは、学会の会館警備、駐車場案内などをする人材グループで、青いジャケットを着て会館で誘導灯を持って車を案内している人たちです。
「広宣部」というのはこの創価班の内部グループになります。
彼らの中に「広宣部」がいつできたのか、私は寡聞にして定かでありません。
「広宣部」の勉強会は私の地域では毎週土曜日の遅くに始まりました。深夜12時過ぎてからです。
勉強会の内容は顕正会の主張とその破折方法、対論の実際などです。
当初の私に広宣部は正直無縁な組織だと思ってました。
確かに御書は好きでよく読んでいましたし、部員さんからも御書の質問があがったり、私の自宅まで相談に来てくれたメンバーもありました。そういうメンバーと私は御書の話をしたり、日蓮の話をしたりするのが好きだったんですね。
そんな私を見て、創価班だった当時の圏男子部長が声をかけてきました。
「広宣部の会合に参加してみないか」
私はこんな風に男子部が御書を勉強するのを見るのが初めてでしたし、とても良いことだと思えたんですね。
加えてこの広宣部は創価学会の中では非公認扱いの組織でした。ここで聞いたことを外部で語ることをしないようにと言われていました。そのことが自分を「選ばれた人間」のように錯覚させ、私は奇妙な使命感を抱きながら勉強していたものです。
私は当時20代でありながら、広宣部の重要な人物になりつつありました。圏男子部長も私を決して外すことのできないメンバーであると考えていたようです。すでに圏内、分県内の広宣部メンバーと模擬法論も多く行い、一目置かれるように評価されたこともあって、誇らしげに思って参加していたことも事実です。純粋に私は楽しくてやってたから、どんどん吸収したんでしょうね。
牙城会にも広宣部のような組織が必要ということで、言論企画部が生まれました。内実はこの広宣部の勉強会に牙城会の一部メンバーも合流するというものでした。
私は若手の中で当時最も頻繁に勉強会に参加していたので、これら後発組の牙城会・言論企画部メンバーにも私がいろいろアドバイスをするということもありました。
（余談ですが、創価学会ももともとはこの法華講連合会の一員で大石寺の講中組織だったわけです。現在の顕正会も本来は「妙心講」という講組織でしたが、大石寺66世細井日達管長により破門され、現在の顕正会となりました）
顕正会との対論とは比較にならないほどの資料と学習量でした。参考しなければいけない文献も格段に増え、大変だったことをいまだに思い出します。
私はいくつもの"法論"の現場にも行きました。勉強会でもその話をし、自前で資料も作成、すぐに相手に示せるように資料をコンパクトに纏めたりすることもやっていました。
広宣部では勉強会とは別に任務もありました。
大石寺系寺院の御講の日や、新年勤行会等に参加する車の台数、および参加者の人数を把握するというものです。
二人一組になり、お寺の門が見渡せる場所に車を停め、そこから寺に入る車の台数と参加者数をメモしていくのです。
この数が上に報告され、次の戦いに繋がるということで、きちんと書いていました。今さらながら愚かなことをしていたものです。
時々、車のナンバーを控えるように指示されたこともあります。走り去っていく車の後ろ姿からナンバーを確認把握するのは結構難しく、二人で確認しながらナンバーを控えていました。
この車のナンバーを書いて記録してどうするのだろうとその時には思いました。後年、この理由がわかりました。
私が県の執行会議に出席していた時のことですが、極秘資料として「法華講員の名簿」が出てきたことがあります。そこに車のナンバーと住所、電話番号が記載されていました。
つまり広宣部たちが記録した車のナンバーを陸運局に持って行って照会をかけたわけです。するとそこに登録されている名前と住所、電話番号がわかります。それを統監と照らし合わせれば、学会員で御講に参加している人もわかるし、そうでなければ純粋な法華講員さんだとわかるわけです。
そこから今度は壮年婦人の教宣部員が家庭訪問をしたり、広宣部を送ったりして脱講運動に取り組んでいたわけです。これらは極秘資料として県の一部幹部のみに配られていたことを私は分県や総県の執行会議の場でこの目で見てきました。
私はその時に、自分のやってきたことが形になっていたことを知り、怖くなったことを覚えています。
私は実際に日蓮正宗のお寺の"御講"に潜入したこともあります。私を広宣部に引っ張った元方面幹部は、もう何度も住職と面会し、ケンカまがいの法論をしてしまい、顔を知られてしまって潜入ができなくなりまして（笑）、それで何度か頼まれて御講に参加したこともあります。
立派な仏壇があり、たくさんの参加者がいたことに少し驚いたことを思い出します。
この潜入の理由は何かというと、住職が御講で創価学会の批判をしていないか、どんな内容かを聞き取るものでした。
広宣部というと裏で暗躍する謀略組織と言われています。確かにここに書き出しただけでも、例えば車のナンバーから名簿を陸運局で引き出すというのは非常識なものだと思います。
私が関わっていたのは以下のような活動です。
・日蓮正宗寺院の御講参加者の割り出し
・御講、大石寺及び末寺への潜入。住職講話の聞き取り。
それらが主に関わっていた広宣部の活動です。私は盗聴とか尾行とかはしていませんでした。お寺には潜入しましたが、私は録音もしてはいません。ただ尾行や盗聴とかの活動も広宣部の実態としてあったかと思います。
私以外はいろんなことをやっていました。例えば偽装で法華講の勧誡を受けてしまい、大石寺への入信を偽装して寺に潜入したり、顕正会にわざと入ってみたり、『慧妙』（大石寺法華講の機関紙です）をとったり、いろんなことをしてました。
もちろんこれらは一般の会員、とりわけ婦人部や女子部には知られないようにしていました。つまり秘密裏にそのような諜報活動を広宣部は担い、様々な情報を裏で集めていたのです。
実はこの広宣部の勉強会、次第に行われなくなっていきます。
この勉強会がとても好きだった私としては「どうして最近は勉強会が開催されないんだろう」と親しい幹部たちに質問したことがあります。
答えはこうでした。
その先輩の上にも、広宣部の力ある大幹部や実力者がたくさんいました。
ところが、そういった広宣部の勉強をたくさんしていった方々の多くが、創価学会を退会するという事態が起こっていたんですね。
私としては「なんだかなぁ」という気持ちでした。相手が対論を迫ってきているのに、相手にしないというなら敵前逃亡みたいではないか、そんなことを思いました。
先日のブログにも書きましたが、創価学会の「敵を作って攻撃する」という思想を最も鮮明に示しているのが、ある意味ではこの広宣部とも言えるでしょう。
最近ではこの勉強会は行われません。
学ぶことで真実をいろいろ知ったのですが、知りすぎてしまったために退会する幹部が増えたわけです。学会本部中央はそこで「もう学ばせない」という方針に転換したように私には感じられます。
広宣部の勉強会が再開すればよいなどと私は考えていません。
ただ学ぶ機会がなければ、会員は教義の改正にも不感症になり、考える機会も能力もうばわれていきます。
考えないことが信仰であるかのように語られるのはおかしなことです。
私は「御書が根本である」とここで学びました。このことが私の原点になっているように感じます。
私の根本はあくまで日蓮の遺文であり、書かれた史料なんですね。
創価学会という組織には別に未練もありません。どう滅んでいっても構いませんし、活動家の高齢化を考えれば時間の問題です。
ですから、私の中では根本が御書であり、日蓮だったわけです。
それでそういうスタンスでこのブログも書かれていると言えます。
